Výraz „iracionálne zvieratá“ Zdá sa to veľmi jednoduché, ale hneď ako sa pozrieme hlbšie, vynárajú sa filozofické, náboženské, etické a dokonca aj každodenné debaty. Od Kanta alebo Aristotela až po dokument o La 2 alebo seriál na Netflixe, tento termín sa používa na vyjadrenie rozdielu medzi ľuďmi a ostatnými tvormi... a zároveň na spochybnenie toho, kto sa správa rozumnejšie.
V tomto článku preskúmame všetky aspekty myšlienky iracionálneho zvieraťaPreskúmame, čo hovorí filozofia, čo zastáva kresťanstvo (najmä katolícka tradícia), modernú kritiku tohto konceptu pre jeho hanlivý tón, jeho prepojenie s právami zvierat a dokonca aj to, ako preniká do novinových stĺpčekov, esejí, existenciálnych úvah a rodinných spomienok. Uvidíme tiež, ako často, keď hovoríme o „iracionálnych“ zvieratách, nakoniec zobrazujeme svoje vlastné predsudky. ľudské iracionality.
Čo znamená nazvať zviera „iracionálnym“?
Keď nám v škole stále opakovali, že ľudské bytosti sú „Racionálne zviera“Predpokladalo sa, že všetko ostatné je „iracionálne“. Inými slovami, neľudské zvieratá boli definované presne tým, čo im chýbalo: rozum, abstraktné myslenie, schopnosť uvažovať o dobre a zle atď. Z toho bol vytvorený ostrý kontrast: myslíme si, že konajú iba na základe inštinktu.
Viaceré hlasy však poukázali na to, že pojem „iracionálny“ so sebou nesie konotácia šialenstva, hlúposti alebo nezmyselnosti čo je nespravodlivé, keď sa aplikuje na zvieratá. Používateľ diskutujúci o Kantovi to ilustruje veľmi názorným príkladom: povedať, že zvieratá sú iracionálne, by bolo ako povedať, že sú „zlí mechanici“, pretože nevedia, ako opraviť autá. Problém nie je v tom, že ich zle opravujú, ale jednoducho v tom, že Nie je to v ich oblasti odbornostiNemá zmysel vyčítať im, že im chýba niečo, čo im nikdy nebolo dané.
Z tohto pohľadu by zvieratá neboli ani racionálne, ani iracionálne: boli by jednoducho Chýba im rozum v ľudskom zmysle slovaA keďže by im táto schopnosť chýbala, bolo by tiež zbytočné obviňovať ich z jej zneužívania. Iracionalita, chápaná ako skreslené alebo protichodné použitie rozumu, by bola výlučne ľudskou záležitosťou. Od tejto racionality sa môže odchýliť iba niekto, kto je schopný racionálneho myslenia.
Táto myšlienka je v súlade s pomerne rozšírenou intuíciou: pravdivá vážne „iracionality“ Vojny, genocídy, fanatizmus a organizovaná krutosť sa nevyskytujú vo svorkách vlkov alebo kolóniách mravcov, ale vo veľmi zložitých ľudských spoločnostiach. Zvieratá so svojimi obmedzeniami a inštinktmi sa zriedkakedy približujú k úrovni bezcitnosti, ktorú dosahujeme my ľudia, keď stratíme rozum.
Kresťanský a katolícky pohľad na „iracionálne zvieratá“
V kresťanstve, a najmä v katolíckej tradícii, tento termín „iracionálne zviera“ Má veľmi jasné a technické použitie: označuje akýkoľvek neľudský tvor, ktorému chýba racionálna duša. Táto nuansa je dôležitá, pretože nejde len o to, že zvieratá nerozmýšľajú „toľko“ ako my, ale že z teologického hľadiska patria do inej kategórie bytostí.
Klasická teológia, ako napríklad Svätý Tomáš Akvinský v Summa TheologicaRozlišuje medzi racionálnou dušou (vlastnou človeka), citlivou dušou (vlastnou zvierat) a vegetatívnou dušou (vlastnou rastlín). „Iracionálne zvieratá“ by patrili do skupiny, ktorá Má citlivosť, pohyb a inštinkt.ale nie intelektuálne chápanie schopné abstrahovať, formulovať morálne úsudky alebo hľadať nadprirodzený cieľ. Preto sa hovorí, že zvieratá Nemôžu prijať sviatosti ani sa nezúčastňujú na živote milosti ako ľudské bytosti.
Z tohto pohľadu sú činy iracionálnych zvierat zásadne riadené inštinkt a prirodzené sklonynie prostredníctvom vedomého uvažovania o tom, čo je spravodlivé alebo nespravodlivé. Môžu prejavovať veľmi zložité správanie, dokonca aj určitý druh praktickej inteligencie alebo pamäte, ale nedosahujú schopnosť pochopiť univerzálne morálne koncepty ani slobodne si vybrať medzi dobrom a zlom v prísnom zmysle slova, ako to robí človek.
Skutočnosť, že človek má „nadvládu“ nad zvieratami, ako možno vyvodiť z biblického čítania, však neznamená, že ich môže používať bez obmedzenia. Kresťanská doktrína zdôrazňuje, že túto nadvládu treba uplatňovať s zodpovednosť, láskavosť a vyhýbanie sa krutostiNeodôvodnené týranie zvierat sa považuje za ponižujúce voči samotným ľudským bytostiam, pretože podporuje necitlivosť a narúša súcit, ktorý by sme mali prejavovať aj voči našim blížnym.
V tejto súvislosti sa zdôrazňuje, že zvieratá nie sú morálne zodpovední za svoje činyNedá sa povedať, že pes „hreší“, keď uhryzne, alebo že lev „robí zle“, keď zabije svoju korisť. Chýba im vnútorná sloboda, ktorú si vyžaduje ľudská morálka. Zároveň sa uznáva, že kruté týranie zvierat môže mať skutočne následky pre ľudskú dušu tým, že nás zvykne na násilie alebo ignorovanie životov iných.
V prvých storočiach kresťanstva sa označenie „iracionálne zvieratá“ používalo aj v metaforický zmyselKresťanskí autori patristického obdobia prirovnávali ľudí, ktorí sa nechali úplne ovládať svojimi vášňami, bez kontroly rozumu, k zvieratám bez pochopenia. Tento obraz slúžil ako morálne varovanie: keď sa zriekame reflexie a sebakontroly, stávame sa dehumanizovanými a približujeme sa k úrovni čisto inštinktívneho.
Okrem toho bola prax uctievania zvierat v niektorých starovekých náboženstvách kritizovaná ako forma iracionálne modlárstvaUctievanie tvorov bez rozumu sa považovalo za odklon od jediného pravého Boha. Z tohto pohľadu problémom neboli samotné zvieratá, ale fakt, že povyšovanie na božský status niečoho, čo sa nezúčastňuje na racionalite a to je súčasť stvorenia.
Práva zvierat a ľudská iracionalita
Oveľa novší trend, pochádzajúci z etickej a právnej oblasti, tvrdí, že diskusia by sa nemala ani tak zameriavať na to, či sú zvieratá racionálne alebo iracionálne, ale skôr na uznanie toho, že „Každé zviera má práva“Všeobecná deklarácia práv zvierat, inšpirovaná Všeobecnou deklaráciou ľudských práv, začína silnou preambulou, ktorá spája neznalosť týchto práv s zločiny proti prírode a proti samotným zvieratám.
V tejto preambule sa uvádza, že uznanie práva na existenciu iných živočíšnych druhov ľudským druhom je základom... vyvážené spolužitie na planéte a procesov, ako napríklad opelenieZnepokojujúca paralela sa tiež nachádza medzi ľudskou schopnosťou genocídy a rizikom, že v nej bude pokračovať, čo nám pripomína, že úcta k zvieratám je... úzko späté s rešpektom medzi ľuďmiNejde len o to, aby sme boli k zvieratám „milí“ zo súcitu; spôsob, akým sa k nim správame, veľa hovorí o tom, kto sme a čo sme ochotní urobiť iným ľudským bytostiam.
Deklarácia tiež zdôrazňuje dôležitosť vzdelávanie od detstva pozorovať, chápať, rešpektovať a milovať zvieratá. Ak nás od útleho veku učia, že zvieratá sú len zdroje alebo veci, ktoré slúžia našim rozmarom, je pre nás ľahšie to normalizovať zneužívanie, vykorisťovanie a bezohľadné zabíjanie... a utiekajú sa k faktu, že „nie sú racionálni“, a preto majú menšiu hodnotu.
Platforma pre etické zaobchádzanie so zvieratami, citovaná v tlačovom článku, navrhuje veľmi významný posun v perspektíve: ak budeme zvieratá považovať za „kolegovia“ alebo dokonca „učitelia“Z ich životov, ich odolnosti a ich úspechov sa môžeme veľa naučiť. Pohľad na ne ako na objekty však otvára dvere brutálnym činom, ktoré sa dajú ľahko ospravedlniť, keď sa predpokladá, že druhá osoba nemá žiadne city alebo na nej nezáleží.
Táto etická a právna perspektíva sa neobmedzuje len na vidiek alebo farmy. Zaoberá sa aj zoologické záhrady, cirkusy, obchody s domácimi zvieratami, laboratóriá a domácnostikde tisíce zvierat „dávajú zo seba to najlepšie“ (spoločnosť, prácu, zábavu, vedecký výskum), zatiaľ čo ľudské bytosti často reagujú „bez svedomia“. Paradox je zrejmý: veríme, že sme vrcholom racionality, a napriek tomu, Povoľujeme alebo praktizujeme zjavne kruté správanie proti zraniteľným bytostiam.
Racionálni ľudia, iracionálne zvieratá... alebo naopak?
Vrátime sa k filozofickej a každodennej sfére, stará aristotelovská definícia človeka ako „Racionálne zviera“ Dostalo sa všetkých druhov kritických reinterpretácií. Existujú súčasní autori, ktorí vzhľadom na to, ako svet funguje, by nás radšej predefinovali ako „racionálne a iracionálne zvieratá“ a zdôraznili, že v našej ľudskej existencii tieto dva aspekty koexistujú, niekedy v neustálom napätí. inštinktívne impulzy a schopnosť reflexie.
Dlhá a veľmi osobná úvaha to opisuje takmer literárnym jazykom: ľudská bytosť je zviera s biologická a fyziologická záťaž zrejmé, s afektívnym, vášnivým a inštinktívnym rámcom, ktorý ovláda len čiastočne, a zároveň obdarené slobodou, inteligenciou, kreativitou a láskou. Naša racionalita koexistuje so zvieravosťou, ktorá často Ak sa neriadi etikou a morálkou, bujnie. (filozofické alebo náboženské), ktoré povzbudzujú k umiernenosti a sebakontrole.
Text odkazuje na alegóriu o Platónov vozVoz ťahaný dvoma koňmi, jedným ušľachtilým a druhým neskrotným, symbolizujúci rôzne sily ľudskej duše. Sme plní vášní, túžob a impulzov, ktoré nie vždy ovládame. V skutočnosti sa spomínajú extrémne situácie, v ktorých rodičia ničia svoje deti alebo deti ničia svojich rodičov, ako príklad toho, do akej miery môže zvíťaziť naše tieňové ja.
Taktiež varuje pred rizikami určitých historické, spoločenské a politické procesy Ak sa tieto situácie zle zvládnu, môžu spustiť iracionálnu stránku ľudstva. Keď niektorí vyvíjajú neúnavný tlak, zatiaľ čo iní roky mlčia, výsledkom môže byť náhla explózia, „sopka“ nahromadenej zášti, ktorá rozpúta násilie a utrpenie. História je plná týchto cyklov traumy a zášti, ktoré sa prenášajú z generácie na generáciu.
Uprostred tohto scenára sa navrhuje ako osobné riešenie uchýliť sa do vlastného vnútorného pokojaBez popierania reality, ale snahy zabrániť jej, aby nás zničila zvnútra. Autor hovorí o potrebe starať sa o srdce, ktoré neznesie neustály prúd smútku, úzkosti a bolesti. Nakoniec tí, ktorí pohli figúrkami na politickej šachovnici, zvyčajne odídu, a tí, ktorí zostanú, sú obyčajní ľudia s vlastnými... animálnosť a iracionalitanútený znášať následky.
Tento prístup nakoniec vykresľuje ľudské bytosti ako stvorenia, ktoré sú schopné veľmi vysokého uvažovania a zároveň priepastné iracionalityMedzitým zvieratá, ktoré nie sú človekom, naďalej konajú podľa svojej prirodzenosti bez plánovania genocíd alebo navrhovania systémov masového vykorisťovania. Otázka, ktorá visí vo vzduchu, je takmer zrejmá: kto je skutočne iracionálny?
Iracionálne zvieratá v každodennom živote, kultúre a médiách
Výraz „iracionálne zviera“ sa neobmedzuje len na filozofické alebo teologické príručky; Neustále preniká do každodenného života a populárnej kultúry.Napríklad počas lockdownu mnohí ľudia objavili (alebo znovuobjavili) dokumenty o prírode vo verejnoprávnej televízii. Pozorovanie toho, ako zvieratá žijú a organizujú sa, viedlo k nedobrovoľnému porovnaniu s naším vlastným sociálnym správaním a zároveň slúžilo ako pripomienka toho, ako... Svetelné znečistenie mení ich rytmy.
Jeden stĺpček opisuje, ako pri sledovaní týchto dokumentov na La 2 Neobjavilo sa žiadne zviera, ktoré by sa dobrovoľne vzdalo svojej slobody. dostať sa do klietky a sledovať ostatných svojho druhu vystavených na obdiv. Iracionálne zvieratá, hovorí ironicky, majú to šťastie, že nepoznajú peniaze ani televíziu, takže sa nikdy nebudú správať tak bezohľadne ako my, ktorí sa často Radi sa uzatvárame do absurdných rutín a systémov.
Ten istý text sa uchyľuje k Grécky mýtus o MinotauroviNapoly človek, napoly býk, symbolizujúci ľudskú bytosť, ktorá sa poddáva svojej zvieracej stránke bez vedenia rozumu. Sme to my sami, keď racionalita nedokáže rozlíšiť medzi tým, čo je vhodné a čo je absurdné. Obraz slúži ako znepokojujúce zrkadlo: monštrum nie je vonkajší iný, ale niečo, čo sa môže prebudiť v každom.
Taliansky novinár P. Aprile vo svojej knihe „Na chválu blázna“Toto pridáva k tejto analýze ďalšiu vrstvu. Tvrdí sa v nej, že médiá majú moc zosilňujú kolektívnu hlúposť Alebo naopak, obmedziť ho programovaním inteligentného obsahu. Ľudské spoločnosti, varuje, riskujú, že sa stanú ľahko manipulovateľnými stádami. Naša spása spočíva v schopnosti robiť premyslené a kritické rozhodnutia, aj keď nie sme vždy na to vzdelaní.
V tejto súvislosti je ľudský mozog prezentovaný ako orgán určený na riešiť problémy, nie ich vytváraťV praxi sa však zdá, že mnohé „mysliace mysle“ sa špecializujú na vytváranie konfliktov. To vedie k rečníckej otázke, ktorá zhŕňa pocity mnohých: kto sa správa iracionálnejšie, neľudské zvieratá alebo určité ľudské bytosti, ktoré sú údajne racionálne?
Biblické metafory a kritika ľudského správania
V niektorých textoch inšpirovaných biblická a kresťanská tradíciaPrirovnanie ľudí k iracionálnym zvieratám sa používa na odsúdenie veľmi špecifického ľudského správania. Vzťahuje sa na jednotlivcov, ktorí „ničomu nerozumejú, robia všetko z rozmaru a hádajú sa o tom, čomu nerozumejú“, a prirovnáva ich k zvieratám určeným na odchyt a zabitie.
Tento typ symbolického jazyka je drsný, ale jeho cieľom je zdôrazniť morálny škandál Je znepokojujúce vidieť ľudí, ako páchajú zlé skutky za bieleho dňa v presvedčení, že šťastie spočíva v tom, že robia, čo sa im zachce. Hanba pramení nielen zo samotných škodlivých činov, ale aj z hluku a exhibicionizmu, s akým sa vykonávajú, a to aj v náboženských alebo spoločenských kontextoch.
Ďalším opakujúcim sa obrazom je obraz „Vlci“, ktorí napodobňujú správanie postáv ako Balaam a KórachBiblické postavy spájané so sebectvom, chamtivosťou a rozdelením. Títo vlci, ktorých možno chápať ako vodcov alebo vplyvných ľudí, sa potulujú po komunitách a rozsievajú konflikty a chaos. Ich zavýjanie, metaforicky, rezonuje v tých, ktorí sa nechajú pohltiť sebectvom.
V tomto príbehu vlk nie je len iracionálne zviera, ale symbol deštruktívnej stránky ľudstvaČiny týchto „ľudských vlkov“ vedú k skaze a pripomínajú nám, že za nasledovanie ich šľapají sa platí určitá cena. Spoločenstvo viery je povolané byť ostražité a nenechať sa pohltiť touto dynamikou, ktorá trhá naše spoločné životy.
Je zaujímavé, že postava iracionálneho zvieraťa tu slúži na kritizujeme našu vlastnú iracionalituKeď hovoríme o vlkoch, ktorí rozdeľujú, alebo o ľuďoch, ktorí sa správajú horšie ako zvieratá určené na porážku, v skutočnosti odsudzujeme to, ako si, majúc rozum a slobodu, vyberáme cesty, ktoré idú proti našej dôstojnosti a proti dobru druhých.
Iracionálne zvieratá v literatúre, pamäti a beletrii
Okrem veľkých filozofických alebo teologických systémov sa výraz „iracionálne zvieratá“ objavuje aj v oveľa všeobecnejších kontextoch. intímne a naratívnePríkladom toho je kniha, ktorá vznikla z lásky k akvarelovej maľbe a rodinnému domu v údolí Aran. Autor sa počas dovolenky rozhodol namaľovať jedno po druhom zvieratá zobrazené na stenách domu na ulici San Jaime 4 v meste Les.
Tento maliarsky projekt sa premení na knihu venovanú pamätaj si na iracionálne zvieratá, ktoré zdieľali dom Tak či onak. Autor žmurknutím objasňuje, že myslí len na iracionálne bytosti; inými zvieratami, teda ľuďmi, sa zatiaľ radšej nezaoberá. Každé zviera prichádza, ak je to možné, v sprievode malé anekdoty a zážitky určené pre potešenie jeho protagonistov.
V prípadoch, keď autor nemal dostatok osobných anekdot, začal tieto zvieratá skúmať a uchyľoval sa k zdrojom ako napr. Wikipédia a ďalšie informačné zdrojeVýsledok bol rovnako zaujímavý ako poučný a ukázal, že aj projekt zrodený z „pritiahnutej za vlasy“ myšlienky sa môže stať hlbokým skúmaním puta medzi rodinou a bytosťami, ktoré obývali ich prostredie.
V úplne inom duchu kultúrny kritik opisuje herca ako „javiskové zviera“Pohráva sa s myšlienkou animality, aby zdôraznila ohromujúcu energiu svojej prítomnosti na obrazovke. Seriál, v ktorom hrá, komédia odohrávajúca sa v Galícii a dostupná na veľkej streamovacej platforme, sa zameriava práve na našu... nadmerná a iracionálna pozornosť venovaná domácim zvieratám.
Beletria zobrazuje ľudí, ktorí So svojimi domácimi miláčikmi sa správajú ako k chlpatým bábätkám.ktorí si lakujú nechty alebo ich berú k veterinárovi, pretože sa obávajú údajnej depresie králika v byte. Zároveň sa objavujú vedľajšie dejové línie o korupcia v hospodárskych zvieratách a zneužívanie pracovných sílA protagonista, ktorý sa z veterinára na vidieku stane lekárom pre domáce zvieratá v butikovom obchode s potrebami pre domáce zvieratá. Seriál so svojimi melancholickými komediálnymi tónmi slúži ako zrkadlo, ktoré odráža, aké prehnané, protirečivé a dokonca komické môže byť naše správanie voči zvieratám.
Kritici poukazujú na to, že hoci je inscenácia posiata určitými narážkami na politickú korektnosť, jej veľký úspech spočíva v elegantnom zobrazení našich... „iracionálne excesy“ voči zvieratámUkazuje, ako na nich občas premietame pocity, vinu a potreby, s ktorými si v ľudskej sfére nevieme poradiť. Napriek tomu seriál zaostáva, pokiaľ ide o riešenie veľkých existenčných otázok, nad rámec jednoduchého zviazania voľných koncov a vyrovnávania emocionálnych účtov.
Vo všetkých týchto prejavoch – suveníroch, recenziách seriálov, novinových článkoch – sa používa termín „iracionálne zviera“ v doslovnom aj metaforickom zmysleMôže sa použiť na rozprávanie o psoch, mačkách, kravách alebo vtákoch, ktoré zdieľajú naše životy, ale aj na označenie ľudí, ktorí konajú vedení nepremyslenými impulzmi, alebo umelcov, ktorí na javisku prekypujú inštinktívnou energiou.
Nakoniec, použitie výrazu prezrádza viac o ako vidíme sami seba než o samotných zvieratách. Keď hovoríme, že niekto „je zviera“ alebo „sa správa ako iracionálne zviera“, posudzujeme jeho schopnosť – alebo jeho odmietnutie – použiť rozum, ktorý nás má definovať ako druh.
Celá táto cesta, od Kanta k televízii, od teológie k právam zvierat, od mýtu o Minotaurovi k seriálom o veterinároch a „chlpatých bábätkách“, nám zanecháva komplexnú panorámu: Zvieratá, ktoré nie sú človekom, konajú podľa svojej prirodzenosti, bez akejkoľvek pretvárky racionality.Zatiaľ čo ľudia, hrdí na svoju racionalitu, striedajú jasné rozhodnutia a správanie, ktoré hraničí s absurdnosťou, nazývať zvieratá „iracionálnymi“ môže byť nedostatočné alebo dokonca znieť nespravodlivo; skutočnou výzvou je možno naučiť sa lepšie používať vlastný rozum a pritom sa k iným tvorom správať s väčšou úctou, pokorou a dôslednosťou.
